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我有点恐惧,又有点厌恶:"谢谢你!你回去吧!我忙着呢!要写材料!" (4)酒徒和月亮交朋友

作者:环球生活 来源:南风 浏览: 【 】 发布时间:2019-10-20 02:47 评论数:

  (4)酒徒和月亮交朋友,我有点恐惧好像永远都是这种关系,我有点恐惧一种喝得太高,自作多情,而其实是无情的关系,每天夜晚,月亮还是高悬在云汉之中,远远投来点清冷之光,让他可望而不可即,想去亲近都亲近不了(永结无情游,相期邈云汉)。

古人说,,又有点厌“大军之后,,又有点厌必有凶年”(《老子》第三十章)。大战之后,尸体腐烂,导致瘟疫蔓延,会引起更多死亡,这是战争的继续。1347年,蒙古人围攻克里米亚的卡法,曾将鼠疫患者的尸体投进热那亚人的城墙,热那亚人将细菌带回欧洲,造成鼠疫蔓延,就是一次细菌战。战争和疾病有不解之缘。古人说,恶谢谢你你天下讼息是盛世气象。我们要真的学了美国,恶谢谢你你就没人告状了。或者说得准确一点,是没有穷人告状了。冤无头,债无主,一切听“看不见的手”随意摆布。

  我有点恐惧,又有点厌恶:

古人说“任侠使气”,回去吧我忙如果假装内行,回去吧我忙妄谈“类型”,我就把它归入“气”这一类。人们说爱情是“永恒主题”,体育是“人类精神”,其实推而广之,不平就想出气(哪怕是摔盆打碗),又何尝不那么“永恒”呢?特别是中国人有“造反”癖,隔上一二百年就要“出上口鸟气”。王侯将相,他不信有种;神佛仙怪,他也太少虔诚。靠得全是一股浑不论的精神。古人用人作抵押物,着呢要写材那是家常便饭。如古代军人出征,着呢要写材照例要把父母、老婆、孩子留在家里,就是皇上手里的人质。汉将李陵兵败浚稽山,被匈奴俘获,全家被杀,就是汉武帝撕票。明将吴三桂守山海关,李自成劝他投降,也是利用崇祯留下的人质,不答应,他老爹的人头就挂在了城墙上;入清作藩王,儿子娶康熙他姑姑,留在京师,表面很风光,也还是人质,一旦起兵造反,照样撕票。还有,大家更熟悉的,就是城下之盟,除输财货,竭中华之物力,结与国之欢心,还有和亲与质子,接受对方的“礼遇”。玉帛女子都是“质”。我们的概念,和西方简直一模一样。劫持,英语叫kidnap,本来的意思是拐小孩。人质,英语叫hostage,本来的意思是主人的待客之礼。他们的hostage to fortune,是听天由命,随时可能失去的东西,特别是指老婆、孩子和珍宝,我们叫“室家之累”。古人有鉴于疾病的传染性,我有点恐惧特别是交叉感染,我有点恐惧因而想到“蛊”。《说文解字》卷十三下虫部有“皿虫为蛊”之说。古人相信,只要把各种毒虫放一块儿,让他们互相吃,就会产生剧毒和传染性,有些是立即见效,有些是效果缓慢。长江以南,自古就流行这类巫术。特别是西南地区,如云南和西藏,就是今天,也还保存着这类技术。参看李卉《说蛊毒与巫术》(《中央研究院民族学研究所集刊》,第9期,1960年)、邓启耀《中国巫蛊考察》,上海艺文出版社,1999年。

  我有点恐惧,又有点厌恶:

古人有这个胆量,,又有点厌也有这个器量。古人云“五百年必有王者兴”(《孟子·公孙丑下》),恶谢谢你你但近五百年来,恶谢谢你你天下所行者却不过是“以力服人”的“霸道”。我记得,好像是上一世纪初,有哪位欧洲哲人说过,我们还生活在中国历史上的战国时代。我觉得,这话很有道理。因为近半个世纪,在“恐怖的和平”下(真正的恐怖还是来自大国),已经好久没有世界大战了,这是太大的意外。现在,当“新帝国主义”论借全球化的西风重新崛起时,我们不应忘记,这五百年来,世界一直都是笼罩在西方军事传统的影响之下,战争仍威胁着整个人类。

  我有点恐惧,又有点厌恶:

故宫无“伦敦”式厕所,回去吧我忙只有存放便器的所谓“净房”,回去吧我忙往往在各院配房之后的旮旯小屋内(但明故宫有厕所)。溥仪在长春的伪皇宫(今称傀儡宫)有厕所,是日本人修的洋厕所,他常在里面看书和办公,现在是古迹。明清北京城的民宅,内宅是把厕所安排在最北的正房两侧,外院是把厕所安排在西南角。《左传》定公三年说“夷射姑旋焉”,“阍以缾水沃廷”,即有人在院子里小便,然后用水冲。《汉书·东方朔传》也说东方朔“醉入殿中,小遗殿上”。我经常想,故宫那么大,皇上或大臣内急,上朝时是不是得忍着,如果不能就近解决,将如何是好。总不能一人揣一个,随时方便吧。我替古人担忧,不是没有道理。

故事A:着呢要写材某地方大学贴出招贤榜,曰诚聘国际一流教授,有若干种,其中第一种,月薪高达××万美元。你别光看价码,后面的条件是已获诺贝尔奖。法术和学术有关,我有点恐惧今天比古代更明显。我们要想了解西方的学术规范,我有点恐惧恐怕还得从西方的法律制度入手。大前年的夏天,我在西雅图看足球世界杯,不是到现场看,而是蹲在家里从电视上看。每天上下午两个钟点两个台,回回不落。有一天,转播半截儿,画面一换,忽然蹦出一汽车,天上是直升机,后面是警车,狂奔,多少双眼睛盯着,把大家全看懵了。这就是轰动一时闹腾好久有如长篇电视连续剧的辛普森案的头一幕。对辛普森案本身我没兴趣,但没完没了的法庭调查、听证、辩论,持续达两年之久,还是让我明白了很多表面上是学术之外而实际上是学术之内的事情。比如他们在法律上重“证据”,重“眼见为实”,重推理过程的“形式合理性”,问者咄咄逼人,答者斩钉截铁,让你常常觉得“大真若谎”、“大谎若真”,好像施瓦辛格主演的那个充满刺激而又荒唐透顶的电影的片名《真实的谎言》一样,这些全对理解他们的学术很有帮助。比如前一阵儿,我和一位美国汉学家讨论问题。他说,商代史料是甲骨文,西周史料是金文,后来是竹简,我说,中国学者不这么看,我们认为甲骨文、金文都不是真正的史料,古代史料是写在竹简上,战国秦汉是如此,商代西周也是如此。好,那他就要问了,你的evidence(证据)呢(这是他们的口头禅)?我只好说没有。虽然我补充说,甲骨卜辞商代西周都有,东周甲骨和战国卜辞现在也已发现(写在竹简上),铜器铭文也是前后都有,它们是“兄弟关系”而不是“父子关系”,竹简也是。早期竹简没发现,不等于没有。“眼见”不一定“为实”,evidence也不一定是truth(真相)。”可你挖不出商代西周的竹简,人家就不服。我们和西方汉学家有时谈不拢,如在“疑古”的问题上谈不拢,其实很多分歧都未必是来源于事实的理解,而是来源于程序的理解。他们特别喜欢argument(辩诘),立场鲜明,底气十足,yes/no毫不含糊,忌讳assume(假定),也痛恨confusing(颠三倒四),这类习惯,说起来复杂,比照法律,也是一目了然。

凡遇可恶可恨之事,,又有点厌不可不骂也。凡指手划脚者,恶谢谢你你差不多都得有点资格。但“资格”这玩意儿还真费琢磨,恶谢谢你你表面看是张“入场券”,进门就撕;可实际上是个“无底洞”,掉进去就出不来。您要激我,说“不到长城非好汉”,行,咱就赌气上回长城(上去了就可以说“到了长城也扯淡”)。但要写冒险小说呢?那就麻烦了。谁都爱看冒险书,可不爱干冒险事。险要冒到大难不死,而且还不是三回两回,这个火候就难以掌握了。

反正,回去吧我忙叫他们一说,做大书还真是有百利而无一害。房中书在中国是属于方技四门之一。这四门虽与医学有关。但比医学的概念要广,着呢要写材不限于消极的防治疾病,着呢要写材还包括积极的养生保健,甚至以服食、行气、导引和房中为炼养功夫,求益寿延年,通于神明,同古代的神仙家有很大关系。古人所谓“神仙”,本来不过是健康透顶,老而不死的意思,但在道家或道教中,确实有宗教含义。现在科学昌明,大家对最后一条都不大敢讲,但又不满足于西洋医学概念之狭窄,宁可骑墙于科学、迷信,折其衷日“养生”。这种态度固不免坐治“前现代”或“教女权”之讥,满可以让新学之士抡圆了耳光照死里抽,然而论者有解因精为“养生”,媚药、采补为

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